حكومت اسلامى در چشم انداز ما (10)
مؤلف : آیت الله جعفر سبحانی
ناشر : موسسه امام صادق (ع)
10.طرح هاى سه گانه براى حكومت اسلامىطرح حكومت اسلامى، همان بود كه از نظر خوانندگان گرامى گذشت، و با دلايل روشن ثابت كرديم ه بر ذمه جامعه اسلامى است، كه برخيزند و با مقياس و معيارهاى اسلامى دولتى تشكيل دهند.در كنار اين طرح، طرح ديگر و يا طرحهاى ديگرى است كه مىتوان برخى و يا همه را، در طرح ما…
7. اراده ملت، سرچشمه قدرت استدر اينكه بايد مسلمانان داراى تشكيلات و سازمان سياسى باشند، سخنى نيست و عقل و خرد، و آيات و روايات اسلامى و ويژگىهاى خود احكام اسلام كه بدون وجود قدرت قابل اجرا نيست، لزوم آن را ثابت كرده و روشن نموده است كه وجود دولت، به صورت يك پديده اجتماعى، اجتناب ناپذير است. مهم در…
1.ضرورت تشكيل حكومتضرورت وجود حكومت در زندگى اجتماعى بشر، آنچنان روشن است كه نيازى به دليل و برهان ندارد. حكومتى كه آزادىهاى فردى را در چهارچوب مصالح اجتماعى حفظ كند و در پرورش استعدادها بكوشد، و مردم را به وظايف خود آشنا سازد و قوانين را اجرا كند. از اين جهت انديشمندان بزرگ جهان، مانند افلاطون، ارسطو، ابن خلدون «2»…
9. پاسخ به يك رشته از پرسشهافصل هفتم به روشنى ثابت كرد كه سرچشمه قدرت در حكومت اسلامى، اراده جامعه و ملت است و اسلام، دولتى را به رسميت مىشناسد كه مورد گزينش و يا لااقل پذيرش آنان باشد. اكنون در اين جا، يك رشته پرسشها مطرح است كه پاسخگويى به آنها، مايه روشنى ماهيت حكومت اسلامى مىگردد. پرسش نخست…
2-بيم از تشكيل حكومت چرا؟!در اين ميان گروهى هستند كه از تشكيل هر نوع حكومت جلوگيرى كرده و با آن مخالفت مىورزند، و برخى از آنان «تز» نامعقول خود را در قالب قانون فلسفى مىريزند و وجود حكومت را براى بشر، فقط تا مدتى ضرورى مىپندارند.
اهداف حاكمان اسلامىالّذين إن مكّناهم في الأرض أقاموا الصّلوة و آتوا الزّكوة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و للّه عاقبة الأمور. (سوره حج، آيه 41) «آنان كه هرگاه در زمين به آنان قدرت بخشيديم، نماز را برپا مىدارند، و زكات مىدهند، امر به معروف و نهى از منكر مىكنند پايان همه كارها از آن خداست» پيشگفتاربسم اللّه الرّحمن…
3.حكومت حق مختص خدامقصود از «حكومت» در اين بحث، همان «سلطه» و مقصود از «حاكم» همان «سلطهگر» است كه مىخواهد براى حفظ نظم و انضباط، گروهى را به زير فرمان خود درآورد.و به عبارت ديگر: حاكم كسى است كه به خاطر «ولايتى» كه دارد مىتواند، درباره اموال و نفوس مردم تصميم بگيرد، و فرمان بدهد. اينكه مىگوييم: حاكم با ولايتى…
6. قانونگذارى مخصوص خداستگسترش زندگى اجتماعى بشر بر روى زمين، و برچيده شدن زندگى فردى در جنگلها و بيابانها، حاكى از آن است كه بشر طبعا خواهان زندگى جمعى است تا بر اثر همكارى بر دشوارىها فايق آيد.از طرف ديگر انسان، طبعا خودخواه است و «حب ذات» براى او يك امر غريزى مىباشد و مىخواهد همه چيز را در انحصار…
4. حكومت مردم بر مردم اكنون كه حكومتهاى تحميلى، به خاطر تفوق طلبى و برترى فروشى، از نظر قرآن مطرود مىباشند، پس تنها حكومتى از تحت اينگونه از آيات بيرون است، كه مورد تأييد و پذيرش مردم باشد به گونهاى كه حاكم و رئيس به وسيله مردم برگزيده شود و لااقل مورد پذيرش آنان باشد و به شيوه حكومت مردم…
8.اركان حكومت اسلامىحكومت اسلامى، بهسان حكومتهاى زنده جهان، داراى سه ركن اساسى است:1. قوّه مقنّنه.2. قوه مجريه3. قوه قضائيه.اسلام از همان دوران تشكيل حكومت در مدينه، اين سه قوّه را پذيرفته و اگر ابتكار اين امر، افتخارى داشته باشد، از آن اسلام است. اينك به شرح هريك از اين قواى سهگانه مىپردازيم: الف: قوّه مقنّنه در سه مرحله وضع قانون…